这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。

亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。

你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！

那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。

独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。

并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。

因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。

从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？

祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。

我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。

倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。

他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。

因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

先前的条例因软弱无益，所以废掉了，

（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。

再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。

至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”

既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。

这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。

凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。